Lolitas IV

Consecuencias polémica Vogue. Solicitud de medidas contra el fenómeno de la hipersexualización. La polémica desatada por el reportaje de Voque llega al Congreso.

Lolitas III

Lolitas II

Parte II. Algunos antecedentes de la polémica de Vogue En 2007 Armani provocaba la tormenta con esta imagen en la que anunciaba ropa para niños. En esta ocasión no solo se recurria a la sexualización de las niñas, sino que también se jugaba con el estereotipo de la raza dado que las niñas tenían rasgos específicos.

EL estereotipo de la mujer. Lolitas

Me ha parecido un tema muy interesante: el tema de la publicidad sexista. En líneas generales, es un tipo de publicidad que mueve el sentimiento (estereotipo a un lado, por el momento) y, por lo tanto, es una publicidad que mueve dinero. Un modo de poder, como hemos comentado en alguna publicación anterior. Vogue desató una polémica ya avivada por otras marcas con la publicación de unas fotos de niñas fuera de lo que debería ser su contexto habitual. Se trataba de niñas de corta edad posando prendas de marca como modelos adultas. La sexualización de las expresiones, posturas o códigos de la vestimenta precoces se conoce como hipersexualización. Indaguemos un poco más. Parte I. ¿De dónde proviene el término Lolitas? 1995. Vladimir Nabokov publica la que sería una de sus novelas más famosas, Lolita de la que transcribo el fragmento que describe a la chiquilla de al que se enamora el protagonista. "Lolita, luz de mi vida, fuego de mis entrañas. Mi pecado, mi alma. Lo-lee-ta: la punta de la lengua emprende un viaje de tres pasos paladar abajo hasta apoyarse, en el tercero, en los dientes. Lo. Lee. Ta. Era Lo, Lo llanura, por la mañana, de pie de un metro diez en un calcetín. Era Lola con pantalones. Era Dolly en la escuela. Era Dolores cuando firmaba. Pero en mis brazos fue siempre Lolita. ¿Tenía un precursor? Ella, de hecho lo hizo. De hecho, podría haber habido Lolita en absoluto si no hubiera amado, un verano, una niña iniciática. En un principado junto al mar. ¿Cuándo? Acerca de tantos años antes de que naciera Lolita como mi edad fue ese verano. Usted siempre puede contar con un asesino para una prosa elegante. Señoras y señores del jurado, la prueba número uno es lo que los serafines, los mal informados, simples serafines de majestuosas alas, envidiaban. Mira esta maraña de espinas. " - Vladimir Nabokov , Lolita -

Un modo diferente de comunicar

Sigo con los vídeos. Me he detenido especialmente en este. ¿Cómo comunicamos?

Visionado de vídeos. Holocausto en una cinta transportadora

El fragmento pertenece a la película documental titulada Baraka (1992). El título significa "esencia de la vida" en Sufi. Compone un fresco de pinturas de diversos países que con solo pinceladas de imagen y sonido consigue que un escalofrío te recorra ante la diversidad y diferencia de costumbres, modos de vida, hábitos, lugares, profesiones, personas. El trailer da una idea de la película: 6 continentes, 25 países Contraste innegable. De todos ellos, el más destacable es el contraste entre los países occidentales y los países orientales. La vida lenta, tranquila de países africanos o asiáticos contrasta con el bullicio constante de los países más desarrollados. Merece la pena detenerse a verlo. En concreto, el documental muestra claramente como el sin sentido de algunos costumbres occidentales, como el consumismo loco conlleva consecuencias para el ser humano. Impresiona. Merece la pena verla.

Para una guerrilla semiológica

Avanzando con las lecturas recomendadas en el chat, hoy toca Umberto Eco.

Pocas veces he leído algo de Umberto Eco que no me haya sorprendido. Es más, siempre me rindo ante sus genialidades teóricas. Eco es mucho más su famoso libro El nombre de la rosa. En su artículo "Para una guerrilla semiológica" Eco presenta una novedad interesante cuando menos a la hora de la respuesta del receptor de la imagen. El famoso autor plantea la idea de que "habrá que aplicar en el futuro a la estrategia una solución de guerrilla. Es preciso ocupar, en cualquier lugar del mundo, la primera silla ante cada aparato de televisión (y, naturalmente, la silla del líder de grupo ante cada pantalla cinematográfica, cada transistor, cada página de periódico)". Sin más interpretaciones torticeras se trata de una invitación a la interpretación del mensaje. De alguna manera se trata de no ser receptores pasivos, sino receptores activos en plena consonancia con el modelo 3.0 que impera en la nueva época de la comunicación. Esto me recuerda a la necesidad de hacer una realidad el modelo EMEREC. Todos debemos ser receptores críticos y emisores creativos. La realidad de la teoría de Cloutier es esa, pero la realidad de la red es que todos somos receptores y emisores en un mundo de poder, muchas veces sin ser ni críticos ni creativos. Y, sin embargo, es en el modelo de Cloutier donde encontramos la base para construir en escenarios virtuales y para conseguir receptores críticos y emisores creativos.Todo conocimiento implica reflexión y análisis, sin ello y sin alfabetización audiovisual no conseguiremos “ciudadan@s preparados con espíritu crítico para ser consumidor@s conscientes de la simbología que presenta la sociedad del conocimiento” (Osuna, 2007:12).